الخميس، 21 أبريل، 2011

توبة فتاة نصرانية

رحلتى الى الدين الاسلامى الحنيف
سناء فتاة مصرية نصرانية، كتب الله لها الهداية واعتناق الدين الحق بعد رحلة طويلة من الشك والمعاناة، تروي قصة هدايتها فتقول

نشأت كأي فتاة نصرانية مصرية على التعصب للدين النصراني، وحرص والدي على اصطحابي معهما إلى الكنيسة صباح كل يوم أحد لأقبل يد القس، وأتلو خلفه التراتيل الكنسية، وأستمع إليه وهو يخاطب الجمع ملقنا إياهم عقيدة التثليث، ومؤكدا عليهم بأغلظ الأيمان أن غير المسيحيين مهما فعلوا من خير فهم مغضوب عليهم من الرب، لأنهم – حسب زعمه- كفرة ملاحدة. كنت أستمع إلى أقوال القس دون أن أستوعبها، شأني شأن غيره من الأطفال، وحينما أخرج من الكنيسة أهرع إلى صديقتي المسلمة لألعب معها، فالطفولة لا تعرف الحقد الذي يزرعه القسيس في قلوب الناس.

كبرت قليلا، ودخلت المدرسة، وبدأت بتكوين صداقات مع زميلاتي في مدرستي الكائنة بمحافظة السويس.. وفي المدرسة بدأت عيناي تتفتحان على الخصال الطيبة التي تتحلى بها زميلاتي المسلمات، فهن يعاملنني معاملة الأخت، ولا ينظرن إلى اختلاف ديني عن دينهن، وقد فهمت فيما بعد أن القرآن الكريم حث على معاملة الكفار – غير المحاربين – معاملة طيبة طمعا في إسلامهم وإنقاذهم من الكفر، قال الله تعالى : (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين). إحدى زميلاتي المسلمات ربطتني بها على وجه الخصوص صداقة متينة، فكنت لا أفارقها إلا في حصص التربية الدينية، إذ كنت – كما جرى النظام أدرس مع طالبات المدرسة النصرانيات مبادئ الدين النصراني على يد معلمة نصرانية.

كنت أريد أن أسأل معلمتي كيف يمكن أن يكون المسلمون – حسب افتراضات المسيحيين – غير مؤمنين وهم على مثل هذا الخلق الكريم وطيب المعشر؟ لكني لم أجرؤ على السؤال خشية إغضاب المعلمة حتى تجرأت يوما وسألت، فجاء سؤالي مفاجأة للمعلمة التي حاولت كظم غيظها، وافتعلت ابتسامة صفراء رسمتها على شفتيها وخاطبتني قائلة:  إنك ما زلت صغيرة ولم تفهمي الدنيا بعد، فلا تجعلي هذه المظاهر البسيطة تخدعك عن حقيقة المسلمين كما نعرفها نحن الكبار.. . صمت على مضض على الرغم من رفضي لإجابتها غير الموضوعية، وغير المنطقية. وتنتقل أسرة أعز صديقاتي إلى القاهرة، ويومها بكينا لألم الفراق، وتبادلنا الهدايا والتذكارات ، ولم تجد صديقتي المسلمة هدية تعبر بها عن عمق وقوة صداقتها لي سوى مصحف شريف في علبة قطيفة أنيقة صغيرة، قدمتها لي قائلة: لقد فكرت في هدية غالية لأعطيك إياها ذكرى صداقة وعمر عشناه سويا فلم أجد إلى هذا المصحف الشريف الذي يحتوي على كلام الله . تقبلت هدية صديقتي المسلمة شاكرة فرحة، وحرصت على إخفائها عن أعين أسرتي التي ما كانت لتقبل أن تحمل ابنتهم المصحف الشريف.

وبعد أن رحلت صديقتي المسلمة، كنت كلما تناهى إلي صوت المؤذن، مناديا للصلاة، وداعيا المسلمين إلى المساجد، أعمد إلى إخراج هدية صديقتي وأقبلها وأنا أنظر حولي متوجسة أن يفاجأني أحد أفراد الأسرة، فيحدث لي مالا تحمد عقباه. ومرت الأيام وتزوجت من  شماس كنيسة العذارء مريم، ومع متعلقاتي الشخصية، حملت هدية صديقتي المسلمة  المصحف الشريف وأخفيته بعيدا عن عيني زوجي، الذي عشت معه كأي امرأة شرقية وفية ومخلصة وأنجبت منه ثلاثة أطفال. وتوظفت في ديوان عام المحافظة، وهناك التقيت بزميلات مسلمات متحجبات، ذكرنني بصديقتي الأثيرة، وكنت كلما علا صوت الأذان من المسجد المجاور، يتملكني إحساس خفي يخفق له قلبي، دون أن أدري لذلك سببا محددا، إذ كنت لا أزال غير مسلمة، ومتزوجة من شخص ينتمي إلى الكنيسة بوظيفة يقتات منها، ومن مالها يطعم أسرته.

وبمرور الوقت، وبمحاورة زميلات وجارات مسلمات على دين وخلق بدأت أفكر في حقيقة الإسلام والمسيحية، وأوازن بين ما أسمعه في الكنيسة عن الإسلام والمسلمين، وبين ما أراه وألمسه بنفسي، وهو ما يتناقض مع أقوال القسس والمتعصبين النصارى. بدأت أحاول التعرف على حقيقة الإسلام، وأنتهز فرصة غياب زوجي لأستمع إلى أحاديث المشايخ عبر الإذاعة والتلفاز، علي أجد الجواب الشافي لما يعتمل في صدري من تساؤلات حيرى، وجذبتني تلاوة الشيخ محمد رفعت، والشيخ عبد الباسط عبد الصمد للقرآن الكريم، وأحسست وأنا أستمع إلى تسجيلاتهم عبر المذياع أن ما يرتلانه لا يمكن أن يكون كلام بشر، بل هو وحي إلهي.

وعمدت يوما أثناء وجود زوجي في الكنيسة إلى دولابي، وبيد مرتعشة أخرجت كنزي الغالي  المصحف الشريف فتحته وأنا مرتبكة، فوقعت عيناي على قوله تعالى: ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) . ارتعشت يدي أكثر وصببت وجهي عرقا، وسرت في جسمي قشعريرة، وتعجبت لأني سبق أن استمعت إلى القرآن كثير في الشارع والتلفاز والإذاعة، وعند صديقات المسلمات، لكني لم أشعر بمثل هذه القشعريرة التي شعرت بها وأنا أقرأ من المصحف الشريف مباشرة بنفسي. هممت أن أواصل القراءة إلا أن صوت أزيز مفاتح زوجي وهو يفتح باب الشقة حال دون ذلك، فأسرعت وأخفيت المصحف الشريف في مكانه الأمين، وهرعت لأستقبل زوجي.

وفي اليوم التالي لهذه الحادثة ذهبت إلى عملي، وفي رأسي ألف سؤال حائر، إذ كانت الآية الكريمة التي قرأتها قد وضعت الحد الفاصل لما كان يؤرقني حول طبيعة عيسى عليه السلام، أهو ابن الله كما يزعم القسيس – تعالى الله عما يقولون- أم أنه نبي كريم كما يقول القرآن؟ فجاءت الآية لتقطع الشك باليقين، معلنة أن عيسى، عليه السلام، من صلب آدم، فهو إذن ليس ابن الله، فالله تعالى : ( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد). تساءلت في نفسي عن الحل وقد عرفت الحقيقة الخالدة، حقيقة أن  لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . أيمكن أن أشهر إسلامي؟ وما موقف أهلي مني، بل ما موقف زوجي ومصير أبنائي؟ طافت بي كل هذه التساؤلات وغيرها وأنا جالسة على مكتبي أحاول أن أودي عملي لكني لم أستطع، فالتفكير كاد يقتلني، واتخاذ الخطوة الأولى أرى أنها ستعرضني لأخطار جمة أقلها قتلي بواسطة الأهل أو الزوج والكنيسة. ولأسابيع ظللت مع نفسي بين دهشة زميلاتي اللاتي لم يصارحنني بشيء، إذ تعودنني عاملة نشيطة، لكني من ذلك اليوم لم أعد أستطيع أن أنجز عملا إلا بشق الأنفس.

وجاء اليوم الموعود، اليوم الذي تخلصت فيه من كل شك وخوف وانتقلت فيه من ظلام الكفر إلى نور الإيمان، فبينما كنت جالسة ساهمة الفكر، شاردة الذهن، أفكر فيما عقدت العزم عليه، تناهي إلى سمعي صوت الأذان من المسجد القريب داعيا المسلمين إلى لقاء ربهم وأداء صلاة الظهر، تغلغل صوت الأذان داخل نفسي، فشعرت بالراحة النفسية التي أبحث عنها، وأحسست بضخامة ذنبي لبقائي على الكفر على الرغم من عظمة نداء الإيمان الذي كان يسري في كل جوانحي، فوقفت بلا مقدمات لأهتف بصوت عال بين ذهول زميلاتي:  أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ، فاقبل علي زميلات وقد تحيرن من ذهولهن، مهنئات باكيات بكاء الفرح، وانخرطت أنا أيضا معهن في البكاء، سائلة الله أن يغفر لي ما مضى من حياتي، وأن يرضى علي في حياتي الجديدة. كان طبيعيا أن ينتشر خبر إسلامي في ديوان المحافظة، وأن يصل إلى أسماع زملائي وزميلاتي النصارى، اللواتي تكفلن- بين مشاعر سخطهن- بسرعة إيصاله إلى أسرتي وزوجي، وبدأن يرددن عني مدعين أن وراء القرار أسباب لا تخفى.

لم آبه لأقوالهن الحاقدة، فالأمر الأكثر أهمية عندي من تلك التخرصات: أن أشهر إسلامي بصورة رسمية، كي يصبح إسلامي علنا، وبالفعل توجهت إلى مديرية الأمن حيث أنهيت الإجراءات اللامة لإشهار إسلامي. وعدت إلى بيتي لأكتشف أن زوجي ما إن علم بالخبر حتى جاء بأقاربه وأحرق جميع ملابسي، واستولى على ما كان لدي من مجوهرات ومال وأثاث، فلم يؤلمني ذلك، وإنما تألمت لخطف أطفالي من قبل زوجي ليتخذ منهم وسيلة للضغط علي للعودة إلى ظلام الكفر.. آلمني مصير أولادي، وخفت عليهم أن يتربوا بين جدران الكنائس على عقيدة التثليث، ويكون مصيرهم كأبيهم في سقر.. رفعت ما اعتمل في نفسي بالدعاء إلى الله أن يعيد إلي أبنائي لتربيتهم تربية إسلامية، فاستجاب الله دعائي، إذ تطوع عدد من المسلمين بإرشادي للحصول على حكم قضائي بحضانة الأطفال باعتبارهم مسلمين، فذهبت إلى المحكمة ومعي شهادة إشهار إسلامي، فوقفت المحكمة مع الحق، فخيرت زوجي بين الدخول في الإسلام أو التفريق بينه وبيني، فقد أصبحت بدخولي في الإسلام لا أحل لغير مسلم، فأبى واستكبر أن يدخل في دين الحق، فحكمت المحكمة بالتفريق بيني وبينه، وقضت بحقي في حضانة أطفالي باعتبارهم مسلمين، لكونهم لم يبلغوا الحلم، ومن ثم يلتحفون بالمسلم من الوالدين.

حسبت أن مشكلاتي قد انتهت عند هذا الحد، لكني فوجئت بمطاردة زوجي وأهلي أيضا، بالإشاعات والأقاويل بهدف تحطيم معنويات ونفسيتي، وقاطعتني الأسر النصرانية التي كنت أعرفها، وزادت على ذلك بأن سعت هذه الأسر إلى بث الإشاعات حولي بهدف تلويث سمعتي، وتخويف الأسر المسلمة من مساعدتي لقطع صلتهن بي. وبالرغم من كل المضايقات ظللت قوية متماسكة، مستمسكة بإيماني، رافضة كل المحاولات الرامية إلى ردتي عن دين الحق، ورفعت يدي بالدعاء إلى مالك الأرض والسماء، أن يمنحني القوة لأصمد في وجه كل ما يشاع حولي، وأن يفرج كربي. فاستجاب الله دعائي وهو القريب المجيب، وجاءني الفرج من خلال أرملة مسلمة، فقيرة المال، غنية النفس، لها أربع بنات يتامى وابن وحيد بعد وفاة زوجها، تأثرت هذه الأرملة المسلمة للظروف النفسية التي أحياها، وتملكها الإعجاب والإكبار لصمودي، فعرضت علي أن تزوجني بابنها الوحيد  محمد لأعيش وأطفالي معها ومع بناتها الأربع، وبعد تفكير لم يدم طويلا وافقت، وتزوجت محمدا ابن الأرملة المسلمة الطيبة. وأنا الآن أعيش مع زوجي المسلم  محمد وأولادي ، وأهل الزوج في سعادة ورضا وراحة بال، على الرغم مما نعانيه من شظف العيش، وما نلاقيه من حقد زوجي السابق، ومعاملة أسرتي المسيحية. ولا أزال بالرغم مما فعلته عائلتي معي أدعو الله أن يهديهم إلى دين الحق ويشملهم برحمته مثلما هداني وشملني برحمته، وما ذلك عليه – سبحانه وتعالى – بعزيز
شكر خاص و تقدير
الى ادارة المنتدى الكريم شبكة الشفاء الاسلامية و سائر الاعضاء الكرام و العضوات الكريمات

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
و كل عام و انتم جميعا بكل الخير الدائم و الفضل الواسع من الله تعالى بمناسبة شهر رمضان المعظم اعاده الله الواحد الاحد على سائر امة الاسلام امة محمد صلى الله عليه و سلم باليمن و الخير و البركات

اود اخوانى و اخواتى فى الله تعالى حفظكم الله و تقبل منا و منكم صيامنا و قيامنا ان اشكركم جميعا شكرا خاصا يبدا ببدء الخلق و ينتهى بمقعد صدق عند مليك مقتدر الرحمن

لكل من تفضل مشكورا بنشر قصتى و رحلتى مع الاسلام تحت عنوان ( توبة فتاة نصرانية ) و التى نالت اهتماما كريما منكم من خلال المشاركات الطيبة
و اننى و اطلب الاذن من الادارة الموقرة فى نشر اسمى كاملا و عنوانى لا لشىء الا لاننى اضع وثائق قصتى رهنا لكل من يطلبها امعانا فى التاكيد على مصداقيتها و سابادر على الفور و بحول الله تعالى و قدرته فى ارسال اى مستندات تطلب منى


و الجديد فى قصتى ان والدى قد هداه الله للاسلام و مات مسلما و ان شقيتى الصغرى ايضا اعتنقت الاسلام و الحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام و هى ام سائر النعم و بدونها لا نعم و نعيم سواء فى الدنيا لو الاخرة شاء من شاء و ابى من ابى
و قد رزقنى الله تعالى من زوجى المسلم بالاولاد و البنات و هم ( نور الاسلام ) و ( ايات ) و ( منار الاسلام ) و ( عاصم )

فشكرا لله تعالى اولا ان هدانى للاسلام و شكرا لمن تفضل بالنقل و النشر و شكرا لكل من شارك
و جزاكم الله تعالى جميعا خير الجزاء
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختكم فى الله تعالى
سناء حسن على ميلاد
...تابع القراءة

بالأخلاق نحيا

الحمد لله الذى بعث لنا رسو لا ليتمم لنا مكارم الاخلاق ومحاسن السلوك والاداب .
وجعل له القرآن خُلقا ومنحه أجمل وأعظم الصفات والاخلاقيات .
( وانك لعلى حلق عظيم ) القلم 4
عن ابى هريرة رضى الله عنه : قال سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر مايُدخل الناس الجنة ؟ فقال : تقوى الله وحسن الخلق .. وسُئل عن اكثر مايدخل الناس النار قال : الفم والفرج ) رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح .

تعاطَف
تعاطف مع الآخرين دائماً واسع إلى مساعدتهم فإن ذلك يلقي ترحيباً منهم ويأسر قلوبهم .
وأفضل الخلق ما بين الورى رجلٌ تُقضى على يديه الحوائج

ابتسم
ابتسم دائماً واستقبل غيرك بصدر رحب .
إن الابتسامة كانت من أهم أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فهي إشارة من الإنسان ووسيلة مختصرة لكسب القلوب وهداية الناس والوصول إلى قلوبهم وهي أداة تقريب واقتراب وتودد وحب .
هي تعبير صادق وشعور جميل . هي دليل انشراح صدر وتواضع . هي عنوان المسلم . ويكفي أن نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم كان بسَّاماً ... حيث روى عن جرير بن عبد الله البجلي – رضي الله عنه – أنه قال : " ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسّم في وجهي " [1] ، وعن عبد الله بن الحارث بن جزاء – رضي الله عنه – أنه قال : " ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم " [2]

من فوائد الابتسامة :

1- باب من أبواب الخير والصدقة " .. وتبسمك في وجه أخيك لك صدقة " [3]2- يكسب المرء بها الناس .3- فيها ترويح للنفس وإذهاب للغم والهم .4- فيها دلالة على صفاء النفس وحسن الخلق .5- فيها تحصيل للأجر باعتبار الاقتداء بالنبي محمد r في هذا الخلق النبيل .حَسِّن تعاملاتك
كنْ أكثر ليونة ورقّة في تعاملاتك حتى لا يتذمر منك غيرك .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشج بن قيس : ( إن فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله : الحلم والأناة ) [4] .

إحرص على السلام
احرص على إلقاء السلام على من تعرف ومن لا تعرف فهذا دليل من دلائل الإيمان وسلامة القلب الذي تحمله بين جنباتك .. وعناونا للتواضع .
ولقد أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإفشاء السلام فعن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما – أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم : " أي الإسلام خير قال : " تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف " [5]

كُن مؤدباً ولطيفاً
كن مؤدبا إذا طرقت أبواب الناس فلا تسرع الطرق واجعل بين الطرقة والأخرى وقتاً يسيراً ولا تزد عن ثلاث طرقات .. وإذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم .. كذلك الحال إذا هاتفت غيرك في الهاتف فلا تتصل في أوقات غير مناسبة ولا تطل في الاتصال طالما أن المستقبل لمكالمتك لم يرد عليها فلربما يكون الوقت وقت راحة أونوم أو مرض أو وقت استقبال ضيف ، وكن لطيفاً ومؤدباً وكيساً فطناً .
سارعسارع بالسؤال عن المريض وزيارته والاتصال به بالهاتف واعلم أن الأيام دول بين الناس .. فاليوم أنت معافي وغداً تكون مريضاً واليوم أنت مريض وغداً تكون معافاً وهكذا ...
فإن الحال لا يدوم..

كما أن زيارة المريض والسؤال عنه عمل إنساني من الدرجة الأولى قبل أن يكون عملاً من أعمال صميم خلق المسلم تجاه أخيه المسلم.
وقد جاء في فضل زيارة المريض أن زائر المريض يفوز بثمار الجنة حتى يرجع من زيارته..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع . قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة ؟ قال : جناها ) رواه مسلم.
وروى على- رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ، وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له رفيقاً في الجنة ) رواه الترمذي.

كما أنه من الود والأدب أيضا أن يسأل المسلم أهل المريض عن حاله فقد ورد أن الناس قد سألوا عليا لما خرج من عند رسول الله في مرضه وأجابهم على بقوله ( يصبح بحمد الله بارئاً).
ثم انظر أخي كم هناك من المسلمين في حال تقصير شديد تجاه بعضهم البعض حال مرضه ربما تمر الأيام والشهور ولا يجد المريض أحداً يسأل عنه ولو حتى باتصال هاتفي...
سبحان الله ألم يعلم هؤلاء أن الأيام قُلّبْ وتتداول بين الناس فالمريض غداً سيعافي والمعافي غداً سيمرض .. ولكن من يفهم ذلك؟
إنها قسوة القلوب امتلكت أصحابها فعميت أبصارهم وذهبت أخلاقهم .. وللأسف قد نجد ذلك في بعض أوساط الذين يعتبرون أنفسهم من العارفين والزاهدين.

تعلَّم أدب الاختلاف
إذا حدث واختلفت مع غيرك فكن ذا معرفة جيدة بآداب الاختلاف في الرأي وضع نُصب عينيك دائماً أن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .

كن خير أمين
لاتفش سر أصدقائك ومن ائتمنوك وكن خير أمين ...
إن حفظ الأسرار شئ فطرى ترشد إليه الطبيعة البشرية فكل إنسان يجب أن يحفظ من الأسرار الكثير سواء أكانت خيراً لما ورد في الأثر : ( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان ) ، أو شراً كما ورد في الخبر (الإثم ما حاك في الصدر وكرهت أن يطلع عليه الناس)..

ويعتبر حفظ الأسرار فضيلة من فضائل الأخلاق سواء في القديم أو الحديث . ثم عندما جاء الإسلام - الذي قامت تعاليمه على الالتزام بالقيم وإحياء ما اندثر منها - جعل هذا دينا وعقيدة وأسلوب حياة .

إياك ونكران الجميل
لا تنسى الإحسان إلى من أخذوا بيدك في بداية حياتك وعرفوك بربك وبحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم .. وكن لهم خير شاكر دائماً ومُحبّاً .. وإياك ونكران الجميل لمن أحسن إليك وقدّم يديه إليك .. فذلك ليس من شيم الرجال ولا من أخلاق المؤمنين .

لا تصاحب إلا مؤمناً
صاحِب وزامل دائماً من هم أعلى منك فهما وفقها للدين ولكن باعتدال ووسطية ورفق ولين واحرص ألا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي.

احرص على طيب الكلام
اجعل كلامك شهداً عسلاً طيباً فالكلمة الطيبة صدقة تنشرح لها الصدور وتمتص بها متاعب القلوب.
تواضَعْ
كن عاقلاً ومهذبا ومتواضعاً عندما تتحدث مع والديك أو من هم قائمون على تربيتك من أرباب التربية ، من شيوخ ومربين وأساتذة مصلحين .

واعلم أنه إذا كان لكل داء دواء يعالج به فإن الحماقة أتعبت من يريد أن يداويها..

==========================
[1] رواه البخاري [2] رواه الترمذي [3] ( رواه ا
...تابع القراءة

البيت الرباني.. خطوات وثمرات

جميل أن نَصِفَ بيوت المسلمين بالبيوت الربانية، لكن الأجمل أن نسعى لتحقيق ربانيتها بتحقيق التميز والرقي في جوانبها؛ لترقى بيوتنا رقيًّا تصل به ومعه إلى سماء الله، ولتكون في الأرض منارة الطهر والنقاء والعزة والإباء؛ ليتخرج منها ناشئة الخير والفلاح ليحملوا مشاعل النور والخير لدنيا تحتاج اليوم إلى الخير والفلاح، الذي به تنصلح الأحوال ويرضى عنا ربنا الذي أراد أن نكون خير أمة أخرجت للناس.

اصبروا وصابروا
ليكن أهل البيت السعيد على قدر طيب من الصبر والمصابرة، فالصبر شطر الإيمان، فإذا ابتلاهم بشيء من الأمراض والابتلاءات والهموم والأحزان فليكونوا مع ذلك صابرين شاكرين مع المحتسبين الذاكرين المؤمنين..
ولينظروا إلى الابتلاءات بأنواعها نظرة المؤمن المتمثلة في النقاط الإيمانية الآتية: - كم من نعمة لدى الناس ما هي في حقيقتها إلا نقمة. - الدنيا لا تستحق أبدًا أن تكون منتهى أمل المسلم وشاغلة لفكره واهتمامه.- يجب استشعار أن المرض والبلاء وجميع الشدائد ربما تكون في حقيقتها نِعَمًا كثيرةً تأخذ بيد أصحابها إلى طريق الجنة.. عن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله: \"يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقارض\" (رواه الترمذي).

اليقين في الله أن أي شدة لا بد أن تزول وتنتهي أيًّا كان أجلها ومهما كان عبؤها.. ومن أروع ما قيل في هذا الأمر، ما قاله وهب بن منبه: \"لا يكون الرجل فقيهًا كامل الفقه حتى يُعد البلاء نعمة ويُعد الرفاء مصيبة، وذلك أن صاحب البلاء ينتظر الرجاء وصاحب الرخاء ينتظر البلاء\".

قوموا من الليل
إن أهل البيت السعيد هم أهل تميّز.. وهذا التميز هو الذي عرّفهم على العامة، ومن أجملما يجعلهم أهلاً لذلك التميز، وتلك السعادة هو تشرفهم بالوقوف بين يدي الله في أوقاتيكون الناس فيها بين يدي ربهم نائمين مستريحين.. وهم لأيديهم رافعون وبرؤوسهمساجدون وبأعينهم راجعون.. وإلى ربهم راغبون، إنها أوقات السحر التي ينزل فيها ربناإلى السماء الدنيا نزولاً يليق بمقامه وبجلاله وبعظمته، ليتدرب أهل البيت السعيد على هذا التمرين الإيماني الروحاني الرباني فنسمات الليل جميلة، فيها السكينة، فيها الصفاء النفسي والروحي والفكري، فيها يبتعد المرء عن كل ما في الدنيا من نعيم ليقف بين يديصاحب النعيم الأبدي ربنا- عز وجل- متمنيًا وراجيًا بذلك رحمة الرب الكريم.. ما أحلى الوقوف بين يدي الله في السحر، ما أحلى قطرات الدموع التي تنهمر من خشية الله فيالسحر، ما أحلى رفع الأيدي إلى الله في السحر، ما أحلى الشكوى إلى الله في السحر ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمْ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلْ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (4)﴾ (المزمل).

استعدوا ليوم الرحيل
سئل الإمام علي: ما التقوى يا إمام؟ فقال: \"التقوى هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل\".
سيأتي الموت ولن يمنعنا أحد من ذلك.. فقد كتب الله- عز وجل- الفناء على جميع خلقه ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ (آل عمران: من الآية 185)، ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26)﴾ (الرحمن)، ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ (لقمان: من الآية 34)، ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8)﴾ (الجمعة).

وسائل معينة على الاستعداد ليوم الرحيل:

- المسابقة والمسارعة إلى مغفرة الله. يقول ربنا- عز وجل: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21)﴾ (الحديد).

- كثرة ذكر الله.

 - الزيارات المستمرة لقبور المسلمين والوقوف عندها موقف الخشوع والسكينة والدعاء لمن فيها من المسلمين واستشعار هيئة القبر من الخارج ومن الداخل.

 - الانبطاح على خشبة الموت، من آن لآخر، في مقابر المسلمين من باب التدريب العملي على محاولة التعايش النفسي، والروحي مع هذا الحدث الجلل الذي لا بد للكل من المرور به عاجلاً أم آجلاً، غنيًّا كان أم فقيرًا صغيرًا كان أم كبيرًا، يقول ربنا- عز وجل: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (31)﴾ (الزمر).

- المسارعة إلى سداد حقوق الناس وردّ المظالم إلى أهلها.- القراءة في سير الأنبياء والصالحين وكيف كتب الله لهم حسن الخاتمة.- الإكثار من الدعاء إلى الله بحسن الخاتمة
...تابع القراءة

ماذا تحتسبين في لبس الحجاب الشرعي الكامل؟

 ثواب السمع والطاعة، والرضا والتسليم لأمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، أي الفوز بالجنان التي تجري من تحتها الأنهار.

قال الله تعالى { وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } [النساء:13].
عبادة تتقربين بها إلى الله محتسبة قوله تعالى في الحديث القدسي: «... وإن تقرب مني شبراً, تقربت إليه ذراعاً, وإذا تقرب إليَّ ذراعاً, تقربت منه باعاً, وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة»جزء من حديث رواه مسلم (2675).

الله سبحانه يحب الحجاب فاحتسبي أن يحصل لك حب الله ورضاه لأنك تفعلين محابه. قال تعالى في الحديث القدسي: «وما تقرب إليِّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه..»صحيح البخاري (6021) .
"إن المحب لمن أحب مطيع"

أجر الصبر على:
طاعة الله تعالى، والصبر عن معصية الله، السخرية من حثالة القوم، حرارة الطقس، وما أروع قطرات العرق تنحدر من جبينك لتملأ وجهك النقي عندما تحتسبينها عند الله، ولن يزعجك وجودها أبداً فهي لا تعني لك شيئاً!.. لأن المحب يصبر من أجل رضا محبوبه، ولن تكون شدة حرارة الطقس سبباً في تهاونك بالحجاب أبداً، لأنك تدركين جيداً معنى قول الله تعالى
قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة:81].
( ماذا تحتسبين في صبرك؟)

ثواب نصرة الإسلام عن طريق نصرة الحجاب الشرعي بتكثير سواده في المجتمع، فأبشري بالعز والظفر،
قال الله تعالى {وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ } [الحج:40].

ثواب الاقتداء بالصالحات والتشبه بهن. عن عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ جاء رجل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كيف تقول في رجل أحب قوماً ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « المرء مع من أحب» البخاري - الفتح 10 (6169).
ثواب العفاف، فأنت مأمورة بصون عرضك وحفظ نفسك، وهي عبادة تؤجرين عليها، والحجاب يعينك على أداء هذه العبادة.
أجر صون المجتمع من الإختلاط المؤدي إلى الرذيلة وتفشي الفاحشة، فإنك بالتزامك بالحجاب الشرعي الكامل تقفين مع أخواتك المحجبات سداً منيعاً دون تقدم الفساد في بلادك. أما إن كان عدد المحجبات قليلاً في بلدك فالسيل يبدأ بقطرة واحدة.. فارتدي الحجاب واحتسبي أن تكوني أنت تلك القطرة.

ثواب إحياء الفضيلة ونشرها، فمجتمع نساؤه جميعهن محجبات أحرى بأن تسوده الطهارة والعفة، وحجابك لبنة أساسية في بناء الفضيلة فتمسكي به بقوة لأن العواصف حولك شديدة، وإن لم تكوني قوية بإيمانك فسيطير حجابك مع الأوراق والغبار...

احتسبي "الحجاب مظهر من مظـاهر تميز الأمة الإسلامية، وفيه مخالفة لليهود والنصارى وغيرهم" نضرة النعيم / 4.

أجر التعاون على البر والتقوى، قال الله تعالى
{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة:2].

ذلك أنك بارتدائك الحجاب الإسلامي، تتعاونين مع أخواتك المحجبات على معاونة الشاب المسلم على حفظ نفسه حتى لا يفتتن بك، وتفسدي عليه دينه وصفاء قلبه، وما يتبع ذلك من فساد أخلاقه فتأثمي، لأنك كنت السبب في ضلال شاب مسلم شعرت أم لم تشعري، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه البخاري - الفتح 1 13
ولا أظنك تحبين أن يفتنك أحد في دينك لتخسري آخرتك فلا ترضيه لغيرك.
الحجاب صمام أمن للمجتمع، وغيابه يعني إنفجار المجتمع!!

...تابع القراءة

علاج الخوف من الموت

Dr DAHLI

(1) - ملاحظة هامة

أولا و قبل كل شيء نشير لكافة القراء أننا تناولنا بإسهاب في هذا المقال إلا أبشع حالات الخوف و هو الخوف من الموت رغم أننا نعالج كل أنواع حالات الخوف كذلك تعمدنا التبسيط و تحاشى المصطلحات الطبية المعقدة لأجل أن يكون المقال في متناول جميع القراء و أصحاب الحالات من كل الطبقات الفكرية كما تعمدنا عمدا إهمال و غض النظر على كثير من حيثيات مهمة في تفعيل العلاج لأسباب عملية بحتة و هي ترسل عند الطلب عبر بريدنا بعد تبني الحالة

فلمن أراد أن نتبنى علاجه و إزالة هواجس خوفه و زوال آلامه فما عليه إلا إرسال مشكلته
لهذا العنوان البريد و نعد بالرد و تفعيل العلاج و حل المشكلة مهما بدت معقدة

(2) - تنويه من الدكتور صاحب المقال

بداية لا ننسى أن ننبه أو بالأحرى أن ننوه للسادة القراء أننا هنا نعالج مسألة الخوف المرضي من الموت أي ما يدخل في حيز الاضطرابات النفسية المؤقتة أو المستقرة و ليس الخوف السوي الذي منبعه الدين الإسلامي الحنيف و ما يفرز هذا الدين الإسلامي على التركيبة الإنسانية من صفات و معاملات إيمانية صادقة طاهرة سامية و الذي يعد و يعتلى فيها الخوف من الموت أعلى درجات الرفعة و الخلق مما يدخل هذا الخوف في زمرة و حيز و حلقة الخوف الإيماني الطاهر و قليل من كثير ممن يحضون بهذا الخوف الجلي من اليوم الآخر بما يقدمونه من أعمال خيرة وزهد و عبادة ،

 و لأن هذا الخوف نعمة و رحمة ربانية فهو خوف سوي ليس له سلبيات على الشخص في كل جوانبه الإجتماعية و العملية و النفسية و لا الجسمية عضوية كانت أو فسيولوجية بعكس الخوف المرضي الذي هو موضوعنا هنا في هذا الطرح أي هذا المقال و الذي يدخل في حيز الإضطرابات المرضية و سنتناول في هذا المقال حقيقة الخوف المرضي من الموت و من أمور في نفس جانب و فروع مسألة الموت و الغموض و كذلك سنتمادى معرفيا لكل حيثيات و أسباب نشأته و عوارضه الكارثية و في النهاية سنقدم منطق عام لتفعيل أي تطبيق العلاج من جهتنا ذات الخبرة في مثل هذه الإضطرابات و منه نعد و نقدم بحول الله لكل مصاب و متصل يطلب تفعيل العلاج الخلاص من عذاب خوفه المرضي المريع و المشين..(3) - أسباب المؤدية للإصابة بالخوف
بصفة عامة و لاختصار المقال نؤكد أن الأسباب كثيرة تؤدي للإصابة الخوف من الموت أو من أمور أخرى من مسائل الحياة يعود أهمها لما يلي

1) كما سبق و أن ذكرنا و خاصة بالنسبة للبالغين و الكبار عامة أن محاولة الخوض في أمور معرفية لا تستصاغ علميا و منه لا تدرك بالعقل مثل الأبدية و أصل الوجود و أول الشيء و العدم و الخلق و عالم الميتافيزيقا أي عالم الغيب و ما وراء الطبيعة ، الخلود و اليوم الآخر و غيرها من أمور لا تدرك و لا تستصاغ يؤمن بها فقط من طرف القلب و أعماق النفس و الإبحار و التعامل الفكري و العقلي بشدة معها يؤدي للإصابة بالخوف المرضي الذي قد يستقر أشهر و سنوات

2) هذه نقطة مهمة و هي أن هناك مواقيت مثل وقت شروق الشمس و كذلك وقت مغيب الشمس و هي أزمنة حساسة جدا أي يكون في الإنسان في أحد ذروتي جملة جوانبه أي يكون مستقر من جهة الإدراك و الحالة النفسية و الوعي و أغلب جوانب الإنسان تكون مستقرة في هذين الزمنين و لحظة إدخال أفكار معينة مريبة أو التعرض لموقف مطلق من جهة شدة الخوف فإن الخوف في هذه اللحظة يستقر تماما لأشهر و قد يستقر سنوات لكننا نملك جميع الحلول لإزالة هذا النوع خاصة و هو أكثر الحالات التي يصاحبها ألم و عذاب كبير

3) إصابة الشخص بمرض عضال أو حتى و هم بأنه مثلا لن يعيش طويلا بحكم مرضه أو بحكم أمور أخرى واقعية أو مجرد وهم مقتنع بها داخليا أعلى درجات القناعة حتى و إن بدت لغيره أمور تافهة و هينة

4) سماع الفرد أو القراءة عن حوادث الموت أن كان ذلك في مرحلة الطفولة أو المراحل الأخرى
5) الشعور بالذنب لاقتراف سلوك معين أو تخيله بأنه سلك سلوكا مشين وبسببه يقع تحت تعذيب الضمير الخلقي القاسي
6) التعرض لألم الفراق الذي يحدث بين المحبين أو أفراد العائلة
7) التعرض إلى مواقف غامضة عن الموت وأسبابه في ظروف شاذة و مواقيت حساسة
8) الإصابة بحالات الكآبة الشديدة التي كثيرا ما تؤثر على معنويات المصاب
9) تعرض الشخص في مرحلة الطفولة لموفق مرعب أي موقف خوف حقيقي لا يناسب طفولته و عمره

10) ............................... الخ
(4) - طريقة العلاج

رغم إحاطتنا بجملة أنواع الأدوية ( العقار ) و رغم أننا نملك خبرة في كيمياء الجسم و الوظائف البشرية و تأثير كل عقار في سلوكيات و حالة أي شخص إلا أننا سنحاول في علاجنا أن نبتعد عن العلاج العقاري لأنه لحظي أي يثبط أمور و جوانب أخرى و الأدوية ليسا علاج بقدر ما هي مهدئات مؤقتة و منه يشعر الشخص بتحسن طفيف بحكم تثبيط جوانب أخرى فقط و بعدها بساعات يعود الألم و الخوف دون أن يزول نهائيا و الأدوية و الحبوب أغلبها يسبب الإدمان و له عوارض سلبية كثيرة آجلة أم عاجلة تبرز حتميا و تسبب متاعب صحية قد لا يحمد عقباهانظرة عامة عن طريقنا في العلاج

ما لا يدركه و لا يعرفه أغلب العامة و حتى كثير من المختصين أن الإنسان أجزاء لكل واحد أي أجزاء لكيان إنساني واحد ، أي أن الإنسان مركب من مئات بل آلاف من الماهيات أي الجوانب المنفصلة من جهة الشكل أي من جهة فعلها أي جانب آدائها العضوي أو الفسيولوجي أو السلوكي أو النفسي و لكنها متصلة في نفس الوقت من جهة القوة العضوية أو الفسيولوجية أو النفسية أو السلوكية و إلا لما كان هناك تماسك و لما حصلنا على كيان إنساني منسجم و مركب واحد ، فإن كانت جميع أجزاء الإنسان منفصلة من جهة الفعل و القوة معا فكيف نحصل على تركيبة بشرية و كيان واحد متناغم الأداء و الوظيفة و لأن شرح الصيغة العامة لكل هذه الروابط و العلاقات بين كل الجوانب و الأعضاء و السلوكيات من جهة الفعل و القوة معا شيء لا يستصاغ أي لا يشرح في أسطر إلا أننا سنقدم أمثلة بسيطة و يليها نقدم فكرة عامة عن آليات علاج الخوف و هي آليات و طرق لأول مرة تبث هنا عبر النت و فعاليتها 100/100 في إزالة الخوف و عذابه لحظيا أي في ظرف سريع جدا و ذلك بحكم منطقية الأسس العلمية المستنبط منها منطق علاجنا و سنضرب أمثلة مبسطة ليتضح للقارئ منطقية العلاج و ذلك بمعرفة الإستدلال و التسلسل العلمي الواضح الذي أتبعناه في إستخلاصنا لمنطق علاجنا المتفرد بحكم خبرتنا في علاج اضطرابات الخوف و قبل الأمثلة علينا شرح قوانين علمية راسخة .

أولا / لا شيء في هذا الوجود سواء إنساني أو أي شيء كان إلا و هو مزج أي مكون ما بين قوة و فعل أي شكل أي يحمل قوة و يحمل فعل في مجال وظيفته أي في مجال عمله و أداءه أي في جملة جوانب ماهيته و جوهره ، و لو أخذنا أي شيء و خفضنا قوته سيتغير أو بالأحرى يضعف شكله أي فعله و العكس لو زدنا و رفعنا من شكله أي فعله لضعفت حتميا قوته و هذا قانون علمي ، فلا شيء نغير من قوته و لا يضعف فعله و لا شيء نزيد من تفعيله و لا تنقص قوته و كتوضيح نعلم أن الشكل و الفعل مصطلحان لمفهوم واحد فالشيء قوة و فعل أو نقول قوة و شكل فالشكل هو الفعل و كذلك نقول شدة أو قوة فكلاهما قد يؤدي نفس المعنى المقصود في النص .

ثانيا / من القانون أي قانون القوة و الفعل الذي أعطينا نظرة بسيطة عنه نؤكد أن جميع جوانب الإنسان حركية أو سمعية أو بصرية أو فكرية أو جنسية أو عاطفية أو حسية و هي جوانب بالمئات أو الآلاف، فكلها ممزوجة و تحمل قوة و تفعيل قي الجانب الوظيفي و المسؤولة عنه فكما أن هناك شكل حركي أي فعل حركي فكذلك هناك قوة حركية و كذلك كما أن هناك فعل بصري فهناك قوة بصرية و هكذا.....، و كذلك هناك شدة أي قوة خوف و هناك شكل و فعل للخوف فكثيرون يخافون شكليا و بعضنا قد يخاف من جهة القوة ؟ أي شدة الخوف دون أن تظهر ملامح الخوف الشكلي أي الفعلي على وجهه و باقي أعضاءه و سلوكه، و كذلك كلما زدنا قوة بصرية ضعفت الصورة أي الفعل البصري و كلما زدنا السرعة الحركية فقدنا الشكل أي الفعل و التناغم الحركي و كذلك نفس الآلية في ما يخص السمع و الجنس و الخوف و باقي مئات أو باقي ألاف لجوانب المكونة للكائن البشري .

ثالثا / و بحكم أن كل مجموعة من الجوانب الإنسانية تكون متصلة معا و منها كان حتميا زيادة قوة أحد الجوانب يحتم خفض تلقائي للتفعيل باقي الجوانب المتصلة معه في نفس المجموعة المترابطة معا و العكس صحيح بالنسبة لخفض أو الفعل في أي جانب يحتم خفض قوى باقي الجوانب المتصلة معه في نفس الموضوع.

رابعا / ليس من السهل على عامة المثقفين فرز مجموعات الجوانب المتصلة معا في الإنسان فكما نقول و نجمع مثلا السمع و البصر و الحركة و الفكر فكذلك لا نجمع مثلا مسألة الفرحة بلون الشعر أو لا نربط بين طول الآضافر و عدد ساعات النوم كسبيل المثال و على كل قارئ أن يعي جيدا أن فرز و وضع خريطة عضوية و سلوكية للجوانب المتصلة و المنفصلة هو أمر لا يقدر عليه و لا يتقنه إلا قليل جدا من ذوي الخبرة بالنفس و التركيبة الشمولية البشرية و لا ننصح القبول بآراء أناس غير شموليين ، حتى و إن كانوا ذوي إختصاص عالي في الجانب الفسيولوجي للإنسان لأن المختص الفسيولوجي لا يرى إلا الروابط الفسيولوجية و هناك عشرات و مئات الجوانب قد تكون منفصلة من جهة فسيولوجية لكنها متصلة بجوانب أخرى سواء سلوكية أو نفسية أو غيرها.

خامسا / من هذا المنطق و بعد تحديد سبب الخوف و بعد أن نحدد جميع الجوانب المسؤولة أي المتصلة مع هذا الجانب حتى و إن بدت للعامة أنها بعيدة و منفصلة ، و بعد الفرز و التدقيق نعدل المسألة برفع أحد القوى أو أحد الأفعال حتى نصل لخفض بل عدم شدة الخوف عند هذا الشخص بهذه الآلية المنطقية و بآليات أخرى أبسط لم نذكرها هنا
و سنظرب أمثلة بسيطة جدا ليتضح منطق العلاقة و الربط بين جوانب متعددة نعيشها يوميا:

مثال 1: لو يركز أي شخص بسمعه لسماع شيء بعيد أي لو يرفع أي شخص قوة و شدة سمعه فإنها تلقائيا ستنخفض عدة جوانب فعلية منها فعله البصري و تركيزه الفكري الفعلي و كذلك يفقد فعله الحركي و كل الأفعال البصرية و الحركية و الفكرية كلها انخفضت بنفس المقدار الذي إرتفعت به قوة أي شدة السمع فكل شيء موزون و العكس صحيح

مثال 2: لو نزيد أي نرفع من ساعات النوم الفعلية فتلقائيا ستنخفض القوة الجنسية و قوة الشهية للطعام و قوى كثيرة

مثال 3: إن إشباع الإنسان غذائيا أي بلغ ذروة التفعيل الغذائي لدرجة التخمة يحتم خفض نسبة التركيز الفكري المعرفي و كذلك يخفض قوة الحركة أي يوهن الجسم و يشعر الإنسان بالفشل كما تنخفض قوة النشاط و قوة الإدراك و الإحساس و القوة الجنسية و كثير من القوى تنخفض بحكم زيادة فعل الغذاء

مثال 4: و كأخر مثال بسيط جدا نقول أن زيادة القوة الحرارية للإنسان أي لما يبرد الجسم فإنه تلقائيا في عدة جوانب متصلة تتغير و تتعدل فلا يحس الإنسان البارد أي الذي درجة حرارته منخفضة لا بالنعاس و لا يستطيع النوم و لا يحس بالعطش و لا يحس بالفشل و التعب الجسمي و لا يستطيع تأدية عدة جوانب متصلة مع جانب حرارة الجسم

المهم و الأهم نجيد بخبرة عالية فرز كل الجوانب سواء مشدودة و متصلة من جهة القوة و متراخية أي منفصلة من جهة الفعل أو العكس متصلة من جهة الفعل و منفصلة من جهة القوة و نجيد التعامل في تعديل ماهية و جوهر الخوف و آلامه بين كل هذه الجوانب مهما بدت عند الكثيرين معقدة أو منفصلة و نأسف للقراء لعدم ضرب أمثلة عن جانب الخوف و ذلك لأننا نحتكر طرق العلاج دون سوانا و نخشى التقليد و سرقة المعلومة و لذلك تعمدنا في كل المقال التعميم و التبسيط أي الشمولية مع نوع من السطحية المعرفية لأن المقال شرح بسيط يغلب عليه طابع الدعاية أكثر منه حقائق و الحقائق لا ترمى هاهنا عبر النت في متناول كل الجهات الطبية خشية تقليد طرق العلاج دون دفع حقوق الملكية الفكرية لعلاجنا .

على العموم لا يسعنا مقال لكتابة الكثير من الأمثلة و الشروح عن هذا الموضوع كما أن تبسيط الأسلوب العلمي كتابيا لكل القراء يفقد الكثير من المعنى و الخبرة الطبية التي نمتلكها و بها نعالج بتفرد و حكمة كبيرة و لا ننسى أن نذكر القراء و المصابين بشتى أنواع الخوف بما فيها الخوف من الموت أننا تعمدنا إخفاء الكثير من الحقائق الغالية و المكلفة و التي لم نقوم بعرضها و لم نقم بسردها هنا في هذا المقال لأسباب حماية حقوق الملكية العلمية و لأسباب أخرى كثيرة و لكننا نعد بالرد و الإجابة عن كل متصل و مستفسر كما نعد بالعلاج الفعال و نذكر في النهاية أننا نملك عدة طرق أخرى بما فيها تعديل القوى و الأفعال و هي طرق و آليات عملية غير معقدة و لا تفرز أي عوارض سلبية بعد الشفاء التام كما أننا نقدمها ببساطة و وضوح ليسهل تفعيلها على أمر الواقع لأي شخص كان يعاني من أي نوع من حالات الخوف سواء الخوف من الموت أو شيء آخر و هي طبعا ترسل بعد الاتصال و الطلب و نحدد نحن الحالة بدقة أي سبب الخوف و تقدم ما يناسب كل حالة و نعد بالتواصل و تبني الحالة لأيام أو أكثر حسب ما تتطلبه الحالة و حسب درجة فكر صاحب الحالة فمنهم من يستوعب طريقة العلاج في ساعة و منهم من يتطلب فهمه ساعات و ربما بضعة أيام و في كل الحالتين نعد بالشفاء و التخلص من آلام و عذاب و سجن الخوف و الله الموفق
(5) - طلب العلاج من كل حالات الخوف

لكل من يعاني أي حالة من حالات الخوف شتت حياته و حطمت كيانه و جعلته يعاني ما يعاني من آلام

فما عليه إلا إرسال تفاصيل الحالة و سنفتح معه باب التواصل و نحدد بدقة نوع الحالة أي سبب الخوف الرئيسي و منه نحدد ما الجوانب الأخرى المتصلة في نفس موضوع خوفه مما سنرفع أو نخفض أحد الجوانب المتصلة مع نفس موضع الخوف و نتعامل مع ذلك حسب ما تمليه نوع الحالة سواء وظيفيا أو سلوكيا أو غذائيا أو عضويا أو فسيولوجيا أي نعدل بحكمة و عقلانية علمية الجانب النفسي المؤلم و ذلك برفع أو خفض أو تعديل أحد الجوانب المتصلة معه

و كما ذكرنا من قبل أننا أخفينا عمدا أي نملك طرق كثيرة أخرى لم نشير إليها مطلقا و هي طرق لإزالة الخوف بكل أنواعه فمنها ما هو لحظي النتائج و منها ما هو أسهل و أبسط و يحتاج لأيام لزوال الخوف و كلا أو كل الطرق عملية و علمية و خالية من أي عوارض لأننا بحول الله نحيط بالموضوع و بالمعرفة الإنسانية من كل الجوانب نفسية و عضوية و فسيولوجية و سلوكية و عقلية و غيرها و نبتعد في علاجنا عن أي سفسطة لا خلقية و لا نحترم في علاجنا إلا السنن العلمية و الخلقية كما نعلم أن عملنا بالمقابل المادي لأنه يستنزف الكثير من الجهد و الدقة

فلمن يهمه الأمر فما عليه إلى مراسلتنا و إرسال مشكلته على

هذا العنوان البريدي
dahli_psychique @ hotmail.fr
or
dahli1970 @ gmail.com
...تابع القراءة

ما هو الحمض النووي DNA

الحموض النووية هي التي تسبب الإختلاف بين البشر، من حيث: الشكل، واللون. وقد تمكن قديما العالمان جيمس واطسون وفرنسين كريك في منتصف القرن الـ 20 من اكتشاف الشكل الأساسي للحمض النووي DNA، والذي أدى إلى التعرف على الكثير من المعلومات حول كيفية تخزين وحفظ المعلومات الوراثية، وكيفية نقلها من جيل لاخر.

 مكونات الحموض النووية
تتكون الكروموسومات في الخلايا الحية من مادتين أسايتين:

الحمض DNA، الذي يشكل المادة الوراثية، ومجموعة من البروتينات تعرف بالهوستونات، حيث يقوم شريط الـ DNA بالاتفاف حولها بشكل متكرر مشكلا النيوكليوسوم، فيؤدي إلى تكثيف المادة الوراثية مما يساعد على تخزينها في حيز صغير داخل أنوية الخلايا.
الحمض RNA، الذي يوجد منه أنواع متعددة، ويلعب كل من هذه الأنواع دورا أساسيا في ترجمة المادة الوراثية في جزيء DNA إلى بروتينات عدة، تقوم بأداء كافة الوظائف اللازمة لحياة الكائنات الحية.
 التركيب الكيميائي للحموض النووية
تتكون الحموض النووية DNA و RNA من سلاسل من وحدات كيمائية تسمى بـ النيكلوتيدات، ويتكون كل نيوكلوتيد من ثلاث مكونات رئيسية:

جزيء سكر خماسي (رايبوز، أو رايبوز منقوص الأكسجين).
مجموعة من الفوسفات.
قاعدة نيتروجينية. وتتكون القواعد النيتروجينية من:
أ- بيورينات، وتشمل قاعدتين هما: أدنين A، غوانين G، وتتألف كل منها من حلقتين.
ب- بيرمدينات، وتشتمل على ثلاث قواعد: ثايمين T، سايتوسين C، ويوراسيل U، ويتألف كل منها على حلقة واحدة.
و يختلف تركيب النيوكليوتيدات بعضها عن بعض بناء على نوع القاعدة النيتروجينية الموجودة فيها، وجزيء السكر.

 الحمض النووي DNA
DNA، هو اختصار لـ (الحمض النووي الرايبوزي منقوص الأكسجين). ويتألف من سلسلتين من النيوكليوتيدات تلتفان حول بعضهما بشكل حلزوني، ويلاحظ أن القاعدة النيتروجينية أدنين A تكون في أحد السلاسل تكون متقابلة مع القاعدة النيتروجينية ثايمين T في السلسلة الثانية، وترتبط معها برابطتين من الروابط الهيدروجينية بينما تكون القاعدة النيتروجينية غوانين G متقابلة مع القاعدة النيتروجينية سايتوسين C وترتبط معها 3 روابط هيدروجينية.
والقاعدة النيتروجينية يوراسيل U، لا تدخل في تركيب DNA.

و تتكون سلسلة الحمض النووي DNA من ارتباط مجموعة من الفوسفات في كل نيوكليوتيد مع سكر الرايبوز منقوص الأكسجين في النيوكليوتيد. وتشكل سلسلة القواعد النيتروجينية في جزيء DNA مخزون المعلومات الوراثية، ويسمى ترتيبها بالشيفرة الوراثية التي تميز الكائنات الحية عن بعضها.
 الحمض النووي RNA
تعني RNA، الحمض النووي الرايبوزي، ويتألف من سلسلة واحد فقط من النيوكليوتيدات التي ترتبط بعضها مع بعض بنفس الطريقة التي يرتبط بها جزيء DNA، ولكنه يختلف عن جزيء DNA في احتوائه على القاعدة النيتروجينية يوراسيل U، بدلا من احتوائه على الثيامين T.

توجد ثلاث أنواع من الحمض النووي RNA داخل الخلايا وهي:

mRNA أو RNA الرسول، ويقوم بنقل الشيفرة الوراثية من الجينات في النواة إلى الرايبوسومات، ليتم تصنيع البروتينات المختلفة داخل السيتوبلازم.
tRNA أو RNA الناقل، ويقوم بنقل الحموض الامينية في السيتوسول إلى الرايبوسومات لاستخدامها في عملية بناء البروتينات.
rRNA أو الرايبوسومي، يستخدم في إنتاج الرايبوسومات في النوية داخل نواة الخلية.

الفرق بين DNA و RNA
الحمض النووي DNA الحمض النووي RNA
يتكون من سكر رايبوزي منقوص الأكسجين يتكون من سكر رايبوزي غير منقوص الأكسجين
لا يحتوي على القاعدة النيتروجينية اليوراسيل يحتوي على القاعدة النيتروجينية اليوراسيل
يتكون من سلسلتين يتكون من سلسلة واحدة فقط

 آلية تضاعف الحمض النووي DNA
إن مقدرة الخلايا الحية في الحفاظ على درجة عالية من الدقة في الاستمرار في وظائفها من جيلا لآخر تعتمد على قدرتها على مضاعفة المعلومات الوراثية المخزونة في جزيء الـ DNA، المكون للكروموسوم، ويكون ذلك في الطور البيني قبيل عملية الانقسام وإنتاج خلايا جديدة.

=== الشروط الواجب توافرها حتى يتضاعف جزيء DNA ===

جزيء DNA الذي تلتزم مضاعفته ليتم إنتاج جزيئات DNA جديدة تحمل نفس المعلومات الوراثية.
كميات كافية من النيوكليوتيدات الأربعة المختلفة التي تدخل في تركيبة (A, G, C, T).
إنزيم التضاعف (إنزيم بلمرة DNA)، إضافة إلى بعض الإنزيمات والبروتينات الأخرى اللازمة لإتمام العملية.

خطوات عملية التضاعف
تنفصل سلسلتا جزيء DNA بعضها عن بعض بشكل تدريجي، نتيجة تكسّر الروابط الهيدروجينية التي تربط القواعد النيتروجينية ببعضها، فتتحول إلى سلاسل أحادية بدءا من نقطة محددة، وينشطر بشكل طولي حتى نهاية السلسلة.

يرتبط إنزيم التضاعف بالسلسلة الأحادية، ويقوم بوضع النيوكليوتيدات - الموجودة في السائل النووي - الواحدة تلو الأخرى بشكل متمم حسب ترتيب القواعد النيتروجينية الموجودة في سلسلة جزيء DNA الذي يتم تضاعفه بحيث يتم وضع نيوكليوتيد T مقابل نيوكليوتيد A، ونيوكليوتيد G مقابل نيوكليوتيد C، وتستمر هذه العملية بتحرك إنزيم التضاعف من نقطة البدأ حتى نهاية السلسلة.

تتم عمليتي تضاعف سلسلتي جزيء DNA في وقت واحد وبنفس السرعة، فينج من هذه العملية جزيئان كاملان من DNA، يحتوي كل منهما على سلسلة قديمة وأخرى جديدة.

بعد الانتهاء من هذه العملية تقوم بروتينات الهستونات الأصلية والجديدة بالارتباط جميعها بجزيئي DNA، لتكوين الكروموسومات وتكثيفها داخل النواة.

 الطفرة الوراثية
يؤدي حدوث أي خطأ في ترتيب أو تسلسل القواعد النيتروجينية في جزيء DNA إلى تغيير المعلومات الوراثية، فينتج عن ذلك بما يسمى بالطفرة، كما يؤدي هذا التغير في الخلايا الجسدية إلى خلل لدى الفرد الذي حدث له ذلك التغيير، وفي حالة حصول الطفرة الوراثية في الخلايا الجنسية يصبح بالامكان نقل هذه الطفرة من جيل لاخر، وذلك يؤدي إلى ظهور الامراض الوراثية.

 عوامل حدوث الطفرة الوراثية
عوامل داخلية: أثناء عملية التضاعف يقوم إنزيم التضاعف بوضع النيوكليوتيدات في غير موضعها الصحيح، وتنتج الطفرة عند عدم قدرة الخلايا على إصلاح كافة الأخطاء الناتجة عن ذلك.


عوامل خارجية: كالإشعاعات المختلفة، وبعض المواد الكيميائية، أو بعض أنواع الفيروسات التي تؤدي إلى إحداث تغيير في تركيب القواعد النيتروجينية لجزيء DNA.
و تكمن خطورة هذه الطفرات عند حصولها قي الجينات الموجودة على الكروموسومات، مما يؤدي إلى التأثير على عملها أو إيقاف عملها بشكل تام، فيسبب ذلك حدوث الإختلال في الوظائف المتربطة بهذه الجينات وظهور لعديد من الأمراض.

 ملاحظات
بالإمكان التعرف على عدد الكروموسومات وحجمها عن طريق فصلها عن مكونات الخلية الأخرى وصبغ جزيء الـ DNA بصبغات خاصة ذات ألوان مختلفة.
عدد النيوكليوتيدات الموجودة في كروموسومات الإنسان تبلغ 3.2 مليار نيوكليوتيد، بينما يبلغ عددها على الكروموسوم الوحيد في بكتيريا القولون E.coli حوالي مليون نيوكليوتيد.

الجينات في كروموسومات الإنسان تحتل فقط ما مقداره 5% من حجم الكروموسوم تقريبا، في حين أن 95% من المساحة المتبقية ليس فيها جينات.
الحمض النووي DNA موجود في نواة الخلية، إضافة إلى وجوده أيضا في المايتوكندريا في الخلايا التي لها نواة حقيقية كخلايا الإنسان كما توجد في البلاستيدات الخضراء.

التركيب الكيميائي الأساسي للحموض النووية متطابق في كافة خلايا الكائنات الحية من نباتات وحيوان وحتى في الفيروسات وتختلف في الطول وترتيب سلسلة القواعد النيتروجينية.

الرابطة الهيدورجينية بين القواعد النيتروجينية في جزيء DNA هي رابطة بين ذرة هيدروجين من قاعدة نيتروجينية وذرة نيتروجين من قاعدة نيتروجينية متقابلة معها.

عملية التضاعف تبدأ من نقطة معينة في جزيء DNA بشكل دائم ولها تركيب خاض، ويوجد في كروموسوم البكتيريا نقطة واحد فقط، بينما يوجد في كروموسومات الإنسان الآلاف من هذه المواقع ليتيح إتمام العملية بسرعة.

إنزيم تضاعف جزيء DNA يقوم بعملية وضع النيوكليوتيدات ضمن التلسلسل اللازم بدقة متناهية، ومع ذلك قد تحدث بعض الاخطاء، وتقوم الخلايا بإصلاح هذه الأخطاء بعد الانتهاء من عملية التضاعف بآليات خاصة وذلك باستخدام مجموعة من الإنزيمات.

تستطيع الخلية أن تقوم بإصلاح الطفرات الوراثية التي قد تحدث في جزيء DNA بواسطة آليات خاصة لذلك. ويحدث الخلل غالباً عندما يكون معدل حصول هذه الطفرات أعلى من قدرة الخلايا على إصلاحها.

...تابع القراءة

نصائح عامة لمرضى السكري


مرض السكري منتشر في جميع أقطار العالم بين جميع الأجناس وفي مختلف الأعمار.
ومرض السكري ليس من الأمراض المستحدثة بل هو معروف منذ القدم حيث كان يسمي ( ديابيت) .
ويظهر دائما في السن المتوسطة أو في التي تلي ذلك.
وإن للوراثة أثراً مهماً في الإصابة .
وقد لاحظ أحد الباحثين أن العامل الوارث موجود في 30% من الحالات.

أنواع مرض السكري :
النوع الأول :
يصيب الأطفال و صغار السن.
سبب الإصابة : ان البنكرياس يتوقف تماما عن إفراز الأنسولين ، فتظهر على الطفل علامات الإجهاد وكثرة التبول وكثرة الظمأ، و قد يدخل في غيبوبة لو أهمل العلاج نتيجة تراكم مادة الأسيتون في جسمه، وتتكون هذه المادة نتيجة توقف الجسم عن استخدام الجلوكوز مصدر للطاقة و اتجاهه لاستخدام الدهون كمصدر بديل.



النوع الثاني :
يحدث لدى الأشخاص البالغين الذين يكونون غالباً من ذوى الأوزان الثقيلة الزائدة عادة ما يكون لديهم تاريخ لوجود مرض السكر في أسرهم.
و في هذا النوع تنخفض كفاءة البنكرياس ولكنها لاتنعدم تماماً. و لدي بعض الأشخاص تكون المشكلة في عدم قدرة البنكرياس على إفراز مقادير من الأنسولين تكفى احتياج الجسم بالرغم من أنه يعمل بكفاءة تامة. و هذا ما يحدث لدى المرضى من ذوي الأوزان الزائدة.
النوع الثالث :
وهو مرض السكر المصاحب للعمل وهو عبارة عن ارتفاع مؤقت لمستوى السكر في الدم يحدث أثناء الحمل فقط عند بعض النساء و يختفي بعده ولا يأتي إلا مصاحبا لعملية الحمل فقط . وقد يثبت بعد الحمل فتصبح السيدة مريضة بالسكري.

أعراض مرض السكري :
كثرة التبول أثناء الليل و النهار.
الإحساس بجفاف مستمر في الحلق و الرغبة في شرب الماء بكثرة.
فقدان الوزن خاصة عند الأطفال.
وقد تحدث زيادة في الوزن عند بعض الأشخاص البالغين في بداية حدوث المرض.
الميل للأكل بشراهة عند البالغين.
فقدان للشهية عند الأطفال.
اعتلال في النظر .
وجود حكة في أماكن مختلفة في الجسم، و لاسيما الحكة المهبلية لدي النساء.
ظهور متاعب بالأسنان.
صعوبة التئام الجروح .
بداية العلاج :
بالفحوص المختبرية لقياس السكر في الدم و البول و الكشف عن وجود أجسام كتيونية في البول.
ويعتبر الالتزام بنظام غذائي أمر هام لمريض السكري حتى لاتحدث أية مضاعفات مرضية خطيرة.
ممارسة رياضة المشي بانتظام باعتبارها عاملاً هاما في تنظيم السكر.
مراجعة الطبيب عند الإحساس بأي مشكلة حتى و لو كانت صغيرة.
الأطعمة التي يمكن لمريض السكري أن يتناولها بانتظام:

التفاح، البرتقال ، المشمش ، الفراولة، الكمثري ، القريب فروت ، الطماطم ، الخس الخيار ، الجزر ، الكرنب ، القرنبيط ، البصل ، الفجل السبانخ ، الكرفس ، الفاصوليا ، الخرشوف ، الكوسة ، وبقية الخضروات ، الزبادي، الحليب ، البيض المسلوق ، صدر الدجاج ، الكبد ، الكلي الجمبري ، الفول ، و بقية البقوليات ولحم الاوز. الأطعمة التي تؤكل باعتدال وحذر :

الموز ، الخوخ ، البطاطس ، المشمش المجفف ، عصير التفاح ، الزيوت التونة ، السالمون ، الجبن الريكفور ، الزبادي قليل أو خال الدسم .

الأطعمة الممنوعة عليه أكلها :

التمر ، العنب ، المانجو ، الزبيب ، التين ، المكسرات مثل البندق و اللوز و الجوز و الفستق و المشروبات الغازية المحتوية على السكر . جميع أنواع العصائر المحتوية علي سكر، الحلويات كالبسكويت ، و الشيكولاتة ، و الكعك و الايس كريم .
ممنوع على مريض السكر تناول اللحم الدسم و الدهن الظاهر على اللحم و النقانق و الشاورمة والهمبرجر و جلود الدجاج.
...تابع القراءة

الجمعة، 15 أبريل، 2011

الثعبان





ماعرفت قط المضغ ، تبلع الحيوان الحي ،
تعجزه وتشله بالسم ، أو هي تحطمه بالضم.
 الثعبان مخلوق خلق على أسلوب غريب بديع . لا يدين ولارجلين. وجسم طال، وانبرم ، ودق ، وينساب في الأرض كما ينساب الماء خفة . وتسمع على الأرض صوت النعال من رجال، ولا تسمع لخطو الثعبان صوتا والحق أنه في حركته أشد الخلائق صمتا. 
ملاسة الثعبان
انك لا تكاد تجد شيئا املس من ثعبان . وأصابع الناس دائما تمتد إلى الشيئ الأملس تستمتع بملاسته ، ولكن حاول أن تمس بأصبع رجل ظهر ثعبان اذن لحاولت صعبا. وأصعب من مس الرجل الثعبان الأملس مس المرأة !!
حضرت مرة لعبة كانت تدار الأشياء من وراء حجاب ويمسها الاعبون وهم لا ينظرون ، ثم يخمنون من  المس ماهو الشيئ الملموس وكان الدور دور امرأة ومست يدها سطحا أملس كان في الواقع جسم ثعبان لايؤذي وقالت انه شيئ ناعم لطيف الملمس. حتى اذا استدارت أصابعها حوله انتفضت انتفاضة لم تنتفض مثلها قط في حياتها.
معنى الكراهة اذن ليس في اللمس ولكن معناها في النفس ان اللمس وحده كان محمودا ولكن اللمس اقترن بالثعبان فأثار في النفس كل ماتكره النفس من ثعبان فانتفضت.
 الثعبان جبان وجبنه من جبن الإنسان
والناس تهرب من الثعابين ولكن الثعابين كذلك إلا في القليل ، تهرب هي الأخرى من الناس إلا إذا هي أحرجت فلم يبق من القتال مفر عندئذ هي تقبل التحدي وتدافع عن نفسها قاتلة أو مقتولة حكم الطبع الذي هو بها،وهو من طبع الإنسان.
أنواع الثعابين
وعدوا صنوف الثعابين فكانت نحو 2300نوع.
منها نحو 250شديد سمها.
وأكثر حوادث السم التي تصيب الإنسان سببها قلة عنايته غالبا ففي الهند مثلا قد روا أن اللذين يموتون من عضة ثعبان يبلغون 20000في العام وسبب هذه الكثرة أن الهنود أغلبهم يسير بغير نعل في الحقل والغاب.
واذا دخلت الثعابين بيوتهم طلبا لطعام من فئران رفض أصحاب البيوت بوزاع من دينهم أن يقتلوها.
على أن هذا العدد انخفض كثيرا بسبب استحداث الترياق الطبي الذي تعالج به هذه الحالات.
الثعبان يبتلع فريسته ابتلاعا
إن الثعابين لا تأكل العشب ولكن تأكل الحيوان، فهي تعيش على اللحم والعظم . ويختلف طعام الثعبان باختلاف نوعه واختلاف حجمه ومن طعام الثعابين الدود والحشر والضفدع والسحالي والطيور ، وصغار الحيوانات من ذوات الثدي كالفأر والأرنب . وقد يكون من غذاء الثعابين الثعابين.
والثعبان يقتل ضحيته بضمها ، بلف جسمه حولها ثم الضغط عليها حتى تتحطم أعضاؤها كما قدمنا أو هو يقتلها بالسم وهو يأكلها حية كما هي، فلا سم ولاضم حتى تموت في جوفه.
والثعبان لا يمزق ضحيته ولا يمضغها وانما هو يبتلعها ابتلاعا وهو يبتلع عادة شيئا أكبر مما يستطيعه فمه وأكبر كثيرا. ومن أجل هذا تحور صنع الفم عن الجاري ومن أسلوب صنع الأفمام حتى يأذن بهذه الضحية الكبيرة أن تمر . فالحلق مصنوع من أجزاء مرنة تتمطط. والفك الأسفل قطعتان لا قطعة واحدة، تتباعدان لتخليا الطريق ويلقف الثعبان من ضحيته أول ما يلقف رأسها. ثم هو ينتسب فيها أسنانه وفيها انحناء إلى الوراء. وهو يحرك جانب الأسنان الأيمن إلى أمام ثم ينشب في الضحية ليعود بها إلى الوراء بينما الجانب الأيسر قد أرخي ثم ينشب بجانب الأسنان الأيسر . وهلم جرا فتدخل الضحية في جوفه خطوة خطوة تميل إلى يمين ثم إلى يسار وهكذا دواليك فكأنما هو لباس لها.
وسوف تسأل : وكيف يتنفس الثعبان وقد امتلأ هكذا بالضحية حلقه فاعلم أن الطبيعة العاقلة المدبرة لم يفتها أن تتخذ لهذا عدته فهي قد صنعت قصبة الثعبان الهوائية بحيث يدفع بها الثعبان خارج فمه بين جزأي فكه الأسفل وهناك في الهواء تظل تعالج التنفس مهما امتد أمد البلع و طال .
وتدخل الضحية في جوف الثعبان فيتسع لها جوفه المرن اتساعا عظيما فليس في جسمه عظام تتحلق فتمنع الجسم أن يتسع.
والناس تذكر مايستطيع الثعبان ابتلاعه فتبالغ كثيرا والحق أن أكثر مايستطيع أكبر ثعبان أن يبتلعه لا يتعدى حجم خنزير صغير فهو لا يبتلع الإنسان ولا الماشية ولا الحصان إلا في الأقاصيص.
هضم الثعبان
وللثعبان عصارة هاضمة لها قوة غريبة فهي تكاد تهضم كل شيئ تهضم قشر البيض وعظم الجدي وسن الارنب حتى الصوف.
جاع ثعبان من البيثون ، وهو عظيم ، فأطعموه في حديقة الحيوانات فأرا فأثار شهيته فلم يجد أمامه إلا ملاءة من صوف فابتعلها ابتلاعا وقبع هادئءا يهضم.
مشي الثعبان
والثعبان افتقد الأرجل التي يمشي بها فهو لهذا لا يمشي وانما يزحف . يزحف على بطنه . وقامت أضلاعه مقام الأرجل وهي أضلاع عديدة قد تبلغ مافوق المائة وقد تبلغ المائتين وكل زوج منها موصول بفقرة ظهر.
والقفرات يربط احداهما بجارتها مفصل من ذلك النوع المعروف [ بالكرة وحقها ] لهذا كان جسم الثعبان أحق الاجسام بالتولي والتلفف والتحوي كما تلتف الجبال.
ويضم طرفي كل ضلعين متقابلين في بطن الثعبان عضلة تربطهما بصفيحة مستعرضة في البطن وعلى هذه الصفائح يكون الزحف وهي تبلغ المائة والمائتين.
والأضلاع تتحرك بعضلاتها الصفائح وهي على الأرض الخشنة إلى الوراء فتأبى تحركا لا ستمسكها بالأرض ، وعندئذ يندفع جسم الثعبان إلى أمام.
فإذا نحن قلنا ان الثعبان يمشي على أضلاعه فما أبعدنا. ولو أنك وضعت ثعبانا على سطح أملس من زجاج أو لدين من اللدائن [ بلاستيك ] وحاول المسكين الزحف ماحاول أبت عليه ملاسة أرضه هذه أن ينتقل خطوة.
زحف الثعبان
والثعبان يتحرك زحفا على الأرض وهو يلتوي إلى اليمين والشمال وله أكثر من لية في اكثر من اتجاهز
وهو يفعل هذا بأن يعمل بعضلات أضلاعه اليمنى مجتمعة فينحني الجسم يمينا ز ويعكس فينحني يسارا وهكذا هو يمشي مسرعا على الأرض ، وهو لا يتقوس فيرفع بعض طوله عن الأرض دون بعض ليسير.أما أنه ينط إلى فريسته انقذافا فخرافة معهودة.
والناس تبالغ في سرعة الثعبان فتقول انه يضارع الخيل سرعة في حين ن سرعته على مايظهر لا تزيد عن سبعة كيلومترات في الساعة أي نحو مترين في الثانية.كذلك هم يبالغون في طول الثعبان والصيادون أول المبالغين فيقولون أنهم وقعوا على ثعبا ن طوله 20مترا، في حين أن اطول ثعبان عرفناه لم يزد على 9 أمتار ولكي يوضع حد لهذه الدعاوي الزائفة عرضت جمعية الحيوان بنيويورك ملغا قدره 5000دولار لمن يأتها بثعبان جوله 9.5من الأمتار وللآن لم يأت بهذا الطول احد. والثعبان قد يسير على بطء في خط يكاد أن يكون مستقيما ولكنه لا يكون مستقيما حقا وقد وضعوا ثعبان في أنبوبة خشنة الباطن ولكن قطرها لم يزد على قطر جسم الثعبان إلا قليلا فما استطاع الثعبان الزحف فيها لا بد من التبختر تلويا فوق الأرض .
ويستثنى من ذلك بعض الثعابين الكبيرة كالبيثون والبوا وبعض الصغيرة الضاربة بفمها فهذه لهما أساليب في السير أخرى تجيز لها أحيانا أن تسير على استقامة.
ملاحظة:
بخصوص [عرضت جمعية الحيوان بنيويورك ملغا قدره 5000دولار لمن يأتها بثعبان جوله 9.5من الأمتار وللآن لم يأت بهذا الطول احد]
المصدر قديم فأرجو ان وجد أحد الأعضاء مقال حول أطول ثعبان وكان أكثر من 9.5متر أن لايستغرب الأمر لأن هذا مصدر قديم.

لسان الثعبان
وللثعبان لسان منشعب ، وهو يحركه كلما اهتاج ، أو إذا هو أمتحن وتفحص شيئاز والظاهر أنه يعتمد في الحس على هذا اللسان اعتمادا كبيرا . أما ماهو هذا الحس تمام فلا ندري ، ولعله حس يتصل بالشم.فالثعبان ما أسرع مايفرق بين البيضة الصالحة والبيضة الفاسدة وأغلب الظن أنه يفعل ذلك بلسانه.
  عيون الثعابين
وللثعابين عيون لا أجفان لها فهي لا تتغطى أبدا ولكن عليها غشاء شفاف يحميها ومن هذه العيون يلقي الثعبان إلى فريسته بتلك النظرات النافذة التي تنجمد لها الفريسة فلا تحاول الفرار.
هل للثعابين آذان
يغلب على الظن أن الثعابين تسمع ولكن بطريقة غير الطريقة المعهودة ، طريقة الآذان . فحيث موضوع الآذان من الثعبان لا يجد المشرح طلبلة للآذان والعظمة التي هي في العادة تنتقل ذبذبة الصوت من طيلة الآذان إلى الأذن الداخلية موجودة ولكنها ترتكز على العظمة التي تحمل الفك الأسفل فقد انقطع اذن مابينهما وبين المخ حيث تذهب الأصوات.
فالثعابين إذن ان كانت تسمع فأغلب الظن أنها تسمع عن ذبذبات للصوت تاتيها من الأرض.
الثعابين تبيض وقد تلد
ومن الثعابين مايبيض على الأرض ويترك بيضه . ومن الثعابين مايبيض ويحتضن بيضه، ففيه حس بالأمومة فالبيثون العظيم تبيض الأنثى منه أكثر من 100بيضة ثم هي تحوي جسمها حول البيض وفوقه لتدفئه ومن عجب أن هذا الجسم تزيد درجة حررته عند احتضان البيض فكأنما هو يدري مايصنع .
وبينما يبيض الثعبان البيثون ويحتفل هكذا ببيضه تستبقي أنثى البوا بيضها في جسمها.
هذا مع ان البيثون والبوا نوعان في الثعابين متشابهان.
وينتشأ الجنين في هذه الحالة تمام كما يفعل في البيضة المحتضنة فهو يأكل من صفارها فغذا أفرخ البض خرج المفقوس من جسمالبوا الأنثى فكأنما ولدته .
وثعالبين البحر يمتنع عليها بالطبع احتضان فهي تلد والثعبان الفرخ سواء خرج من بعد فقس في العراء أو ولادة يخرج على استعداد لممارسة الحياة ففيهالناب وفيه الضرب الخاطف . ان معركة الحياة لا تمهل.
سم الثعابين
والذي يقتل الإنسان من الثعبان سم يخرج من أسنان في فمه تحولت خلقا لتؤدي هذه الوظيفة فهي لم تعد كسائر الأسنان انها انياب في الفكوك العليا من الثعابين يجري فيها السم من غدة موضعها عند زاوية الحنك. وهذه الأنياب تكون دائما في مقدم الفم لتكون أقرب إلى الفريسة وموضع هذه الأسنان السامة قد يكون في مؤخر الفم وعندئذ يكون السم أفعل ولكن يكون نيل الفريسة بالسم أصعب إلا إذا هي دخلت سهلة غلى الفم وهذه الثعابين الأخيرة لا خطر منها على الإنسان لأن جسمه لا يدخل في فمها حتى يصل إلى هذه الأنياب .
ومن الثعابين التي ليس بفمها ناب للسم ماقد يوجد بريقه السم مخلوطا وهو يكفي لشل حركة الحشرات التي تعيش عليها هذه الثعابين وهذه الثعابين لا خطر منها على الإنسان كذلك.
ان الكثير من صنوف الثعابين لايضر بالإنسان ومن الثعابين الأليف المستأنس .
وثعبان يعرف يالثعبان الثور وقد يبغ طوله 9أقدام فهذا هو ثعبان السرك الذي يظهر به حاوي الثعابين. وهذا إذا أطعم كفاية من بيض ودجاج حي ، هنئ بالا وصار طوع صاحبه يفعل به شتى الألاعيب ولا يتأذى من ذلك.
بقيت طائفة الثعابين لا تقتل بالسم لأنه ليس بفمها ناب سام ولكنه تقتل بالضم وتلتف على الفريسة وقد تكون كبيرة وتشد لحمه وعظامها حتى يتحطم جسمها  ومن هذه الثعابين الثعبان البيثون والثعبان البوا وهذان ثعبانان كبيران ضخمان ذوا عضل في الجسم قوي.
سم الثعبان سائل أصفر
وسم الثعبان سائل أصفر وهو يدخل عبر الجلد إلى الأنسجة ومنها إلى الدم فينتشر في الجسم كله وينسب سمه إلى مواد بروتينية فيه، تفعل في الدم مباشرة فتتلف كراته الحمراء والبيضاء وتأبى عليه أن ينجمد لتلتئم الجراح وهي كذلك تصيب الجهاز العصبي فتصيب الضحية بالشلل وقد يترجع الفعل في الدم على الفعل في العصب أو هذا على ذاك وفقا لنوع الثعبان.
ومن العجيب أن فعل هذه السموم ليس واحدا فالسم في نوع ثعبان ما أفعل في نوع الضحية التي اختارتها له الطبيعة طعاما .
والثعابين محصنة فلا يفعل سم ثعبان في جسم ثعبان آخر
ترياق سم الثعابين
ولكل سم ترياق
والترياق في اللغة دواء يدفع السموم فإن كان له جمع فقد صح أن يمون تراييق أو يجمع جمع تأنيث فيكون ترياقات.
وهو بالافرنجية Antitoxin أي مضاد السم وإذن فهو ترياقه وقد سماه ابن البيطار انتيتقسين.
ولسموم الثعابين تراييق أو جواهر مضادة تعمل في أجيام الضحايا من حيوان وإنسان بحيث تفسد عمل السموم وإذن هي تفي منها.
تحضير سم الثعبان وتحضير الترياق منه
ويستحضر ترياق رأس الثعبان من سم الثعبان نفسه.
فبعد أن يربط رأس الثعبان في عصاويفتح فكاه يفرغ سمه في الكأس اذ ينصب من الغدة التي في فمه عن طريق الناب الذي في فكه الأعلى .ثم يعالج هذا السم بعد ذلك بما يخفف من وطأته ثم يحقن منه في أجسام الخيل.
والذي يحدث في أجسام الخيل هو مايحدث دائما عندما تدخل مادة غريبة ضارة في جسم حيوان يقوم الجسم لساعته بصنع ترياق يقي من هذه المادة الضارة ، من هذا السم.
بعد ذلك يؤخذ بعض دم هذا الحصان ومن هذا الدم يحضر المصل الواقي ، الترياق ن الذي يحقن به الرجل الذي أصابه هذا الثعبان بنابه فينفي عنه سوء السم الذي دخل إلى جسمه.
الجسم يقوم بتركيب ترياق ليس له به علم سابق
والنقطة الهامة في هذه الكلمة ليست هي التي تتحدث في السم ولا هي التي تتحدث عن الترياق ولكن خطر هذه الكلمة هو فيما قام به الجسم جسم هذا الحصان او غيره من حيوان أو إنسان [ وهو الجسم الذي لا يعقل ] بتركيب مركب كيماوي [ الترياق] لم يكن له به ولا بتركيبته علم من قبل ولا هو يستطيع عمله أو وعي عمله هدفه أن ينفي أثر مركب كيماوي آخر [ السم ] لم يكن له به ولا بتركيبته علم من قبل ويختلف الترياق باختلاف السم ومع هذا يستجيب الجسم لكل اختلاف.
من كل بكتير سم ، ولكل سم بكتير ترياق
وكسموم الثعابين سموم الصنوف العديدة من البكتير التي تصنع في أجيام الناس الأمراض.البكتير يصنع في الأجسام السموم والجسم يصنع لها الترياق المناسب لكل سم على حدة. ويعجز هذا الترياق الذي يصنعه الجسم عن الصمود أمام المكروب الغازي فيعينه العلماء بالأمصال وهي ترياقات صنعتها أجسام حية أخرى.
المصل غير اللقاح
والمصل غير اللقاح فالمصل للعلاج وقد وقعت الواقعة وقد أصاب الرجل سم الافعى أو سموم بدخول المكروب إلى جسمه يصنع السموم.
واللقاح هو المكروب نفسه قتلوه أو ذهبوا بعنقه وشرته وهو عموما للوقاية قبل أن يصايب المريض بالداء.





































































...تابع القراءة

ترياق بيض الدجاج ضد سم الثعابين




طور العلماء فى احد مراكز الابحاث الهندية فى مدينة بنجالور (مصلا) مضادا لسم الثعابين من بيض الدجاج يعد الاول من نوعه فى العالم. واوضح سوبا راو مدير مؤسسة فيتال مالايا للابحاث العلمية ان الاسلوب الجديد يتضمن استخراج مضادات السموم التى تتركز فى مح البيض «صفار البيض» لانتاج المصل موضحا ان المصل جاء ثمرة لثلاث سنوات من الابحاث ويتميز بانه رخيص التكلفة وخال من الاثار الجانبية. وقال انه من المقرر ان يتم تجريب المصل المطور على الانسان وذلك بعد الانتهاء من اجراء التجارب عليه نهاية العام الحالى
...تابع القراءة

الأربعاء، 13 أبريل، 2011

معجزة الخلية العصبية

إن الذي يتأمل التصميم المعجز للخلية العصبية، يدرك عظمة الخالق تبارك وتعالى، فالتفرعات البارزة من هذه الخلية والتي تناسب طبيعة عملها، تثبت أن الطبيعة الصماء غير قادرة على إعطاء هذه الخلية هذا الشكل الرائع.....

صورة بالمجهر الإلكتروني لخلية عصبية من الدماغ، ويؤكد العلماء أن الدماغ يحوي أكثر من تريليون خلية عصبية، وانظروا كيف أن الخلية العصبية يبرز منها فروع أو وصلات مهمتها نقل المعلومات بين الخلايا، إنه تصميم فائق الدقة والتعقيد، بالله عليكم: مَن الذي صنع هذه الخلايا وجعل لها هذا الشكل المناسب للعمل، ولولا هذا الشكل لما أمكن لنا أن نفكر أو نعقل أو نتعلم، يقول تعالى: (الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) [الرحمن: 1-4]. وهنا نتساءل: من الذي أعطى هذه الخلية شكلها وهداها للعمل الصحيح؟ وتصوروا أن دماغ الإنسان يحوي أكثر من 1000000000000 خلية (تريليون)، جميعها تتصل ببعضها وتعمل معاً دون خلل أو خطأ، أليس هو القائل: (الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) [طه: 50]؟!
...تابع القراءة

صور الوادِ المقدس طوى

صور الوادِ المقدس طوى

هل شاهدت الوادى المقدس طوى من قبل؟؟

 الذي كلم الله سبحانه وتعالى عليه موسى عليه السلام

 


هذه صور للواد المقدس طوى الذي كلم الله سبحانه وتعالى فيه موسى عليه والسلام

وبصراحة هناك شيء غريب يجعلك تشعر بالرهبة والخوف عندما تشاهد الصور سبحان الله

الغار الدي لجأ إليها نبى الله موسى - عليه السلام



جبل موسى " في جنوب سيناء بجوار دير نصراني على أنه الجبل الذي يحمل اطهر البقع في الأرض - كما تشير التوراه - و كما اشار القرآن الكريم الى قدسية ذلك المكان عندما طلب الله عزوجل من موسى الكليم أن يخلع نعليه لانه بالواد المقدس طوى
...تابع القراءة

أمواج تحت المحيط تشهد على صدق القرآن

 أمواج تحت المحيط تشهد على صدق القرآن

 آية عظيمة كلما تذكرتها أتذكر عظمة الخالق سبحانه وتعالى يقول فيها: (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ

 ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ) [النور: 40]. يشبّه الله أعمال الكفار برجل يعيش في أعماق المحيط حيث تتغشاه الأمواج العميقة من فوقه ثم هناك طبقة ثانية من الأمواج على سطح الماء وفوق هذا الموج سحاب كثيف يحجب ضوء الشمس، فهو يعيش في ظلمات بعضها فوق بعض.

 في هذه الآية العظيمة حقيقة علمية لم تنكشف يقيناً للعلماء إلا في نهاية عام 2007 وذلك من خلال اكتشافهم لأمواج عميقة في المحيط لأول مرة تختلف عن الأمواج السطحية على سطح الماء، أي أن هناك موج عميق وموج سطحي، وهو ما عبرت عنه الآية بقوله:

 (مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ). وقد تفاجأ العلماء بهذه الأمواج التي أكدوا أنهم لم يكونوا يتوقعون وجودها، وسبحان الله! لو أنهم اطلعوا على قرآننا لعلموا بها ولأدركوا أن هذا القرآن هو الحق
...تابع القراءة

النمل يتحطم: معجزة قرآنية


اكتشف العلماء حديثاً أن جسم النملة مزود بهيكل عظمي خارجي صلب يعمل على حمايتها ودعم جسدها الضعيف،

 هذا الغلاف العظمي الصلب يفتقر للمرونة ولذلك حين تعرضه للضغط فإنه يتحطم كما يتحطم الزجاج!

حقيقة تحطم النمل والتي اكتشفت حديثاً أخبرنا بها القرآن الكريم قبل 14 قرناً في خطاب بديع على لسان نملة! قال الله تعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18].

فتأمل كلمة (يَحْطِمَنَّكُمْ) وكيف تعبر بدقة عن هذه الحقيقة العلمية؟
...تابع القراءة

ظهر الفساد في البر والبحر

ظهر الفساد في البر والبحر

يقول تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41]. لنتأمل هذه الآية وما تحويه من حقائق لم يصل إليها العلماء إلا في هذه الأيام:

- أولاً: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) والعلماء يقولون: بالفعل إن هناك فساداً خطيراً على وشك الظهور، طبعاً: الغلاف الجوي لم يفسد نهائياً
ولكن هنالك إنذارات تنذر بفساد هذه الأرض، حتى إن العلماء يستخدمون كلمة (Spoil) وهي تعني الفساد أو أفسد بهذا المعنى.

- ثانياً: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) قالوا كما رأينا يشمل هذا التلوث البر والبحر (بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) القرآن أكد على أن الفساد لا يمكن أن يحدث إلا بما اقترفته يد الإنسان، هذا الإنسان هو المسؤول عن التلوث وهذا ما تأكد منه العلماء وأطلقوا بشأنه التحذيرات.

- (لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا) إذاً هنا نوع من أنواع العذاب، فالله تبارك وتعالى يذيق هؤلاء الناس بسبب أعمالهم وإفسادهم في الأرض بعض أنواع العذاب كنوع من البلاء.

- (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) المقصود بها أن هنالك إمكانية للرجوع إلى الوضع الطبيعي المتوازن للأرض، وهذا ما يقوله العلماء اليوم
...تابع القراءة